第二十七章 紫禁城两日游

    日本那边倒是不存在这个问题。和樱天皇随行的女官中，品级足够参加典礼的，只有庭田嗣子一位。庭田典侍已经表示：愿意以参见天皇的仪节，向中国的皇帝和皇太后行礼，即行平伏礼。

    中和殿没有高台丹陛，殿中央只有一层地台，高不足一尺，本来是符合要求的。但地台的面积不大，摆上四位国家元首，实在是过于拥挤了；而且，因为过于拥挤，亦会产生同样的难以分别受礼的问题。

    所以，地台必须向两边扩展。在技术上上，这非常简单：做两个活动的地台，拼在原地台的两边，整个地台的面积便大大扩展；典礼后，将活动的地台撤走，即可恢复原状。

    可是，中和殿地台左右两侧，各有一根大柱，距地台边缘亦不足一尺，中和殿的地台是不可能向两边扩展的了。

    “前三殿”不成，“后三宫”呢？

    “后三宫”中，交泰殿，是皇后生日受礼以及贮存大清“二十五宝玺”的地方；坤宁宫，理论上是“中宫”——皇后的正寝殿，但事实上已经变成了皇宫专祭萨满之所。

    这两处宫殿，“专业性”极强，肯定是不适宜用来举行涉外典礼的。

    “后三宫”之首的乾清宫呢？乾清宫气势恢宏，不输“三大殿”，但和太和殿、保和殿一样，乾清宫正殿中央，亦是高台丹陛。

    挑来拣去，最后还是决定，典礼放在养心殿举行。

    养心殿在紫禁城中的地位，本来并不算高。但自从世宗移居养心殿后，养心殿的地位便慢慢地高了起来。两宫垂帘听政之后，养心殿更已成为中国事实上的政治神经中枢。拿这个说事，讲给日本人听，“在养心殿举行典礼。是俺们特别重视你们的意思”——大约也能自圆其说。

    关键是养心殿的“明殿”——即正殿，中央既没有高台丹陛，也没有碍事的柱子，可以按计划“改造”。

    礼部绞尽脑汁，拿出了以下一套方案。

    养心殿中央地台向两边扩展，地台中间。置可折叠的明黄纱屏八扇，将地台分成左右两半。

    地台左半边，前置御榻，是小皇帝的座位；后置两张并排的御座，是两宫皇太后的座位。御座前悬一副方眼黄纱。

    地台右半边，置御坐一张，款式和两宫皇太后的相同，为和樱天皇的座位。

    中国以左为尊，日本以右为尊，如此安排，皆大欢喜。

    地台至殿门，中间置绛紫纱屏四副。每副八扇，共三十二扇，将养心殿分成左右两边。举行典礼的时候。中、日与礼官员先行进入明殿，中国的官员在左边排班，日本的在右边——只有庭田嗣子一人。

    然后，作为主人，小皇帝和两宫皇太后先入殿，走左路。升座；接着，客人和樱天皇入殿。走右路，升座。

    鸿胪寺赞礼官唱礼。两国官员按本国礼节给本国元首行礼。

    礼毕，两国官员退出殿门。然后，交换位置，庭田嗣子从左侧入殿，在左边站班；中国官员从右侧入殿，在右边站班。

    赞礼官唱礼：“恭请日本国皇帝圣安！”——中国官员打千行礼。

    再唱：“恭请大清国皇帝、皇太后圣安！“——庭田嗣子行平伏之礼。

    礼毕，两国官员再次退出明殿，礼成。

    这一段，只是“朝贺之礼”，两国元首并不直接见面。那么，啥时候啥地方真正会面呢？接下来，东暖阁。

    小皇帝和两宫皇太后先出明殿，入东暖阁。

    东暖阁的布置，和明殿中央地台仿佛，中左日右，只是没了纱屏和纱帘——客人是女人，没必要“垂帘”了。

    和樱天皇后出明殿，入东暖阁前，赞礼官门外唱名，小皇帝和两宫皇太后立候。

    客人进门，两国元首都微微躬身，互相颔首致意，两宫皇太后请和樱天皇入座。

    坐下来之后，彼此说几句客气话。两宫皇太后：“皇帝一路辛苦。”和樱天皇：“有劳皇太后牵挂。”诸如此类。

    然后和樱天皇起身告辞，不是回她自己的“离宫”——理亲王府，而是到养心殿西暖阁小憩。

    因为接下来就是举行“国宴”了。

    宴会在宁寿宫的养性殿举行，宴后，请和樱天皇下榻宁寿宫的乐寿堂。

    宁寿宫是高宗为自己准备的退位后安享晚年的居所，费了许多心力，规制宏大，精华荟萃，算是一个具体而微的小紫禁城。

    因此，宁寿宫亦分前朝、后寝。“前朝”为皇极殿；养性殿、乐寿堂则是“后寝”的一部分。

    其中，养性殿仿养心殿建造，略加改造之后，即非常适合举行接待和樱天皇的宴会。乐寿堂则是高宗退位后的寝宫；原时空，晚年的慈禧亦曾一度在此居住。

    以养心殿和宁寿宫作为接待和樱天皇的主要场所，确实是对客人非常重视的表示了。

    第二天，两宫皇太后请和樱天皇游览御花园，这个活动，小皇帝就不参加了。

    游览御花园的日程表中，重头戏有三出：

    第一出，参观“摛藻堂”。

    “摛藻”二字，取义“摛翰振藻”，为“施展文采、铺陈辞藻”之意。堂内储藏《四库全书荟要》，实为文明会萃之所，教化典型之地。

    之所以要安排和樱天皇参观“摛藻堂”，是因为和樱天皇西渡，用的名义，是“讲求学问，教化百代，垂范后世”，参观《四库全书荟要》藏地，契合和樱天皇名义上担负的使命，具有强烈的象征意义。

    事实上，和樱天皇知道了这个安排之后，非常激动，一副“心向往之”的模样。

    第二出，祭钦安殿。

    钦安殿是御花园的主体建筑，殿内供奉玄天上帝。当时，日本国内的主要宗教还是佛教，而不是神道教，虽然两者已有混同的趋势；不过，和中国皇室一样，本着“礼多神不怪”的精神，日本皇室也不排斥道教。礼部事先征询了和樱天皇的意见，她表示很愿意到钦安殿礼道。

    第三出，登延晖阁，品茗赏景。

    然后，就在延晖阁传午膳。

    游览御花园，从始至终，两宫皇太后充当“全陪”。

    膳罢小憩之后，和樱天皇暂别两宫皇太后，出御花园，赴中正殿礼佛。

    中正殿是清朝皇室礼佛的中心场所，赴中正殿礼佛，是和樱天皇紫禁城之行最重要的宗教活动，朝廷事先挑选了一堆高僧大德主持其事。虽然日本的佛教以大乘为主，和清朝皇室尊崇的密宗颇有不同，但没人在乎这点区别的。

    从中正殿出来后，和樱天皇先后赴钟粹宫和长春宫，和两宫皇太后“话别”。

    然后，出紫禁城，返回银碗胡同的“离宫”。

    典礼实际情形大致如上，未免书友“水起来没完没了”之讥，除了两个细节，其他狮子就不再赘述了。

    这两个细节都发生在养心殿上。

    一是中国官员向和樱天皇行礼之时，坐在御座上的和樱天皇，颔首示意；二是两宫皇太后起身去东暖阁的时候，和樱天皇站起身来，隔着明黄纱屏，向两宫皇太后离去的方向，微微欠身。

    这都是仪注上没有的。

    还有，真正的“全陪”，不是两宫皇太后，而是关贝勒。

    女天皇紫禁城两天一夜行，除了晚上下榻乐寿堂，关卓凡至始至终，陪同左右，陪吃陪玩陪开会，真正“三倍”。“两日游”下来，关卓凡自觉穿越了这么久，还从来没把紫禁城逛得这么通透。

    中国的皇室和朝廷，接待和樱天皇的隆重其事，具体情形传回日本，引起了巨大的反响，影响深远。不过，这是后话，暂时不表了。

    “天皇入宫”这件“天大事情”的热度余温犹在，一件更热闹的“天大事情”，发生在大洋彼岸：美利坚合众国访华代表团，启程出发了。

    *

    （又更晚了，汗）

    *(未完待续)

    (.)RU