第四十二章 只要教化有功必得秩序垂青
魏贤不知道侗力勒所说的“原来是你”中的“你”指哪位，但他确实是认出了“侗力勒”是谁，不过，越是认出来反倒是疑团更多了。 那侗力勒是谁呢？魏贤脑中冒出一句无厘头的话，“皇上，还记得渤海边的锦衣卫吗？” 侗力勒就是231位“雍”绑定者中的一任，魏贤是第232任，而侗力勒则是63任，他的真实姓名是“卫锦衣”。 魏贤虎躯一震，原来是这个原因形成的熟悉感啊！然后虎躯再震，侗力勒若也是“雍”的绑定者之一，岂不就是那231位中的一个？那“雍秩序位面”的231个残魂又是怎么一回事？ 资料显示：卫锦衣，第63代任“雍位面红包绑定者”，位面红包修炼者，等级：高级位面红包，寿命1120岁，最大成就“鱼鳞锦衣、绣春刀”。 “擦，莫非那些残魂就是雍控制侗力勒这些绑定者的手段？难怪雍封闭了位面，却仍然知晓太浩秩序位面很多事情。但这里有个漏洞，绑定者明明是雍关闭位面的才创新出来的一种手段，到我离开时也不过五千多年，侗力勒的岁数跟这时间对不上啊？”。 魏贤心中的疑团是很多的，比如太浩秩序位面一致认定他是“游荡极君”，而游荡极君的特征就是古老、腐朽的气息，这些气息是从“核”里散发出来的。核不仅仅指“红包碎片”，还指灵魂、肉/体，也就是说，魏贤的灵魂、肉体再加上盘娲碎片，都透露着古老与腐朽。 但魏贤三世加起来也不超过百岁，他融合“盘娲碎片”也不过两三年的时间，那这种古老与腐朽又是从何而来的？ “莫非是从地球穿越过来时，时间跨度很长？”魏贤琢磨着。 他最早以为自己是魂穿，但实际上并不是，他的灵魂与肉/身被雍强行分割开，灵魂穿到了“雍”位面代替了原主。而肉/身则被雍放到了“太浩位面”。原主的灵魂被“雍”抽离并塞进地球魏贤的肉/身里。 等“雍”安排好一切后，地球魏贤的灵魂与地球魏贤的肉/身再次融合，地球天朝身份证则变成了“盘娲碎片”。 魏贤知道除非找侗力勒/卫锦衣问个清楚，才能解开一些疑团，但卫锦衣却是留下“原来是你”后就离开，说明卫锦衣是不会说出答案的。魏贤琢磨的头疼后就放弃了继续解迷，反正他还有大把的时光可以挥霍，可以快活，或许答案在以后就会自己浮出水面。 把注意力重新投放到“小河县”的魏贤召开自己上任后的第一次会议，会议厅里已经摆放着一幅小河县地图，上面约有27个红圈极为显目。 河东市下辖五区八县，除市品警总处外，每县各有一支品警大队又称为“品警处”。小河县是品警三处，5小队为一大队，一小队10人又各分5人为小分队，加上小队长与大队长，共计56人。 投放在屏幕上的小河县地图上所标示的红圈，就是魏贤要着手布置的“六极七信红包阵”，但事实上并不是真正的红包阵，只能算是山寨版的，名为“品信教化阵”。就比如雍位面的“德州市”，它是因为镶嵌了“德”字而使得全市普通人都具有“德品”。 需要注意的是“德品”不是转为化为“德韵品果”，而是让普通人都具有“德”的品质，而拥有这种“德”品质的普能人所产生的品果，则能够提升纯度。一旦纯度够正，就能冲破位面气层进入六极宇宙，从而产生“信力”。 这也是“秩序”的“赏罚”标准，只要有教导之功必赏，只要有违序之为必罚，而魏贤一旦有一县教导之功，所获得的奖励就非常丰厚了。但教导之功并没有明确由谁来搞，普通人也可以搞，品士也可，职士也可，身居高位的贵族凡人也可，只要有教导之功，秩序都会赏。 魏贤之所以没有在其余位面搞这个，是因为其余位面给他一种不舒适的感觉，而这种不舒适实际上就是“极君据序”的感应。也就是说，在其余位面的话，魏贤扰乱秩序的几率很高，位面就会排斥魏贤，一旦魏贤搞了教导之功出来，排斥他的位面秩序会更乱。 铜盘位面却是没有这种排斥感，这就使得魏贤的“扰序”几率降到了最低，就算有扰序也会被探制在一个很小的范围内，而不是影响整个位面的秩序，所以，这就是魏贤要成为小河县品警三处大队长的原因之一。 另外的原因就是，魏贤需要“可持续性”发展，而不是搞完一县就走人，他是准备把铜盘位面当成自己“升级”的根据地。而他最担心的就是位面之主会礼送他出镜，但侗力勒却是陌生的熟人，这个担心也因此消失，让魏贤可以放下心来搞大新闻。 继承旬巴财产及政治遗产的旬东强，为魏贤提供经济援助，韩毒东及另外四个他所邀请来的“寇”，南枫、艾似青、延麻子及海锅子，则是魏贤的左臂右膀。5个小队的队长就是由这五人来担任，其余的小队长都被魏贤找了个些错误给降职了。 不服是肯定的，但魏贤在小河县可以说是一手遮天了，这些品警背后也没有什么势力在技持，除了递交辞职书外也就剩下一些怨言流语了。小河县品警三处已然整顿干净，刺头都是不存在的，再加上魏贤有额外津贴以及提供“符”术等等措施，留下来的品警都愿意跟着魏贤干大事。 世俗的归于世俗，秩序的归于秩序，品警厅即受世俗管辖又受秩序监督，实际上是风箱里的老鼠“两头受气”。但不提铜盘位面之主是魏贤熟悉的陌生人，就只说小河县的西方魔君副，与魏贤也是好基友，这就解释了秩序的“气”。 旬东强继承旬巴的政治遗产，小河县贵族议会的头头们都有把柄落到旬东强手中，市里的贵族头头们也有一些把柄被旬东强抓住，所以，世俗的“气”也烟消云散。 不过，教导之功不是那么好立的，就说这个“教导阵”就不是那么好建的，除了位置特殊外，就是建阵的材料很昂贵也很稀有。一口吃不成大胖子，步子一下迈太大会扯到蛋，所以，魏贤在小河县不会建“十二品人教导阵”，他负担不起。 魏贤盘点了一下自己的仓库，盘娲碎片只能取不能存的缺点是个烦恼，魏贤也就不敢轻易把里面的物品取出来。而盘娲碎片的“存”，则只“存”红包金额，也就是魏贤抢到的红包金额都会先存进盘娲碎片，但金额一旦拿出来，就无法再储存进去了。 从这里也能发现，“金额”输入也是存在特殊性的，不是什么物资都能转为金额的，就比如说世俗里的山山水水又或是什么产品之类的，这些都是不能转为金额的。 姓名：魏贤。 等级：2阶职士。 所处位面：铜盘。状态：开放。归属：太浩秩序。 品力：3亿。 信力：1亿（封存）。可用：2100。 修习：盘娲七十二魂脉诀。此诀分为七十二司脉、魂脉、八部骨、六极阵。 位核：盘娲红包碎片、凝晶云虎职核。 雍位面法术：金刚术、隐踪术、月卦术、乙英碑术、流沙术、气箭术。 太浩位面外传援权法术：昏睡术/符、僵硬术/咒 红包仓库：40个法器（等级不一）、十二品韵材料1102、七信韵材料17、一些位面特产234、神极烙印材料2。 外存物品：30个法器（等级不一）、职晶10枚（空白）、品晶200万枚（满、等阶不一）、昏睡符20枚、僵硬咒15枚。 红包阵对于魏贤而言是不陌生的，雍资料库里面有详细的记载，而魏贤还亲手修复过几个红包阵。因此，布置档次更低的“教导阵”，虽不能说是手到擒来，却也是信心十足的，前提是材料必须充足。 品韵材料就是指含有“礼义廉耻、德才望忧、思诅辱怨”十二种品韵的物品，来源却是较多的，比如植物、飞禽走兽、鱼虾海鲜等等。需要注意的是“万物皆有品果”，但不是说有品果就有品韵材料，品韵材料都是从“品修”中获得的。 杀死人类品士的话也能得到品韵材料，但很少修炼者会去碰这个禁忌，一般都是去挖坟盗墓，而且都是年代足够久远的。基本上是以“千年”为分岭线，没超过千年的品士墓是不会有人去盗的，超过千年的品士墓则就很多人盗取了。 受“秩序钟爱凡人”的影响，修炼者间的自相残杀是不在“秩序”管辖内的，秩序反而有鼓励修炼者自相残的隐藏意味。当然，修炼者自相残杀时若是波及到凡人，秩序就是悍然出降临惩罚，所以说，修炼者，特别是品士、职士的底层修炼者是很苦逼的。 魏贤的品韵材料是他游历位面时收集到的，人骨什么的也有，倒不是他挖坟盗墓得来的，而是凭借有名无实的“游荡极君”坑蒙拐骗所得。 由于“地理特殊性”的存在，就使得每个区域的教导属性有所不同，就拿雍位面的“德州市”来说，它的地理教导属性就是“德”，换个“礼”的话，搞不好就会发生地理属性的冲突。 因此，教导之功固然赏的多，却也不是任意可为的，需要注意的方方面面实在是太多了。 当然，在拥有庞大资料库的魏贤面前，小河县的地理属性早就被研究清楚，它是属于“怨”品的地理属性。 “有礼之人、有义之人、清廉之人、知耻之人、德高之人、有才之人、厚望之人、忍辱之人、不诅之人、无怨之人、无忧之人、擅思之人”，即为“十二品凡人”。 小河县的地理属性是“怨品”，那教导阵形成之后，小河县的人就是“无怨之人”，也就是天性乐观开朗，不会怨天尤人。要注意的是，小河县的人指的是户籍在小河县，并且人是在小河县境内的，背井离乡者或是外来人口，则不属于“教导”范围。 这也算是教导阵的缺陷之一的，若是“六七红包阵”的话，则就是地域性教化，不管是本地人还是外来人，只要是处于地域范围内，就都会受到“教导”。 因此，要布置“怨品教化阵”需要的就是对口的“怨韵材料”，然后就是阵眼的布置，“六极、七信、八部、十二品、七十二司”，这五个数字的影响可以说是全宇宙的。很多体制都是按这“五”个数字进行的，而符、咒、阵等等也同样受这五个数字的影响。 受小河县地理条件所限，也就是地图上标画出来的27个红圈，让魏贤只能跳过“化怨七十二柱”，转为“化怨十二池”。倒不是说72柱的教化能力更强，数字越大威力反倒是更小的，主要是“七十二柱”便宜啊！ 同等教化效果下，在十二池跟七十二柱面前，当然是选“七十二柱”，不仅便宜，在布阵方面也简单了很多。不过，小河县适合“怨阵”的地方只有27处，72是别想了，从中挑选12处倒是可以的。 材料准备好，地点挑选好后还不能马上布阵，因为“阵”是需要维护的，不是说把它建设好后，它就可以自行运转。因此，魏贤还需要找到当地的土地公，土地公位卑而权重，但这个权仅仅是指能够直达天听，也就是能跟“太浩”汇报，所以，很多时候也是没有什么卵用的。 相反，正因为有这样直达天听的权利，反倒是让土地公们倍受排挤与责难，很多时候，一些散职的职士都敢“跺脚”喊“土地公，滚出来”。当地的土地公还真不敢不出来，乖乖的滚出来听从“散职”们的吩咐。 当然，这些土地公都是乡间村落的底层，谁敢在县城里跺脚喊一声“土地公，滚出来”？掌管一县的部君副肯定一脚踹死丫的。需要注意的是，不管国家大小，八部七十二司都是完善存在的，但国家下面的市县镇却不是面面俱全的。 就拿小河县来说，此县大佬是西方魔君副，但这位魔君副的本职是“群星列宿”的副部君，土地司则是属于“三山五岳部”。因此，星宿部魔君副只能算是兼管土地公，而本人并非土地司的专职。 小河县地面上发生什么事情，土地公们会做两份报告，一份直接交给太浩，一位交给魔君副。魔君副看完就做签下“阅”字，然后存档，转交河东市的大佬，而魔君副要“阅”的不仅仅是土地，还要山、河、林，以及门、床、桌等等，事情繁杂却又不能疏忽。 不过，很多位面的“祀所”都不健全，特别是现代科技文明的位面，就拿“厕所”来说，古代的茅厕都会有“祀所”的，也就是有“厕职”。别不拿“厕职”不当“使君”，厕职使君要是发起怒来，凡人别说便秘，拉稀脱腔都是可能的。 同样，别不拿“门职”不当“使君”，门职使君要是生了气，门进不去还是小意思，直接被门夹死都是可以的。 部中有司，司中有行，部与司都是大衙门，行才是具体到各门各户的。 话题扯回来，由于魏贤干掉了旬巴，从而牵扯了二十几位小河县的土地公，这个情况，魏贤也从魔君副那里获知。但魔君副也说不需要担心“怨池阵”的建设，等待“职位”的职士实在是太多了，土地公虽然是苦逼的职位，却仍然是很多无职的职士要去抢的。 祀所是实名制的位面通道，想要冒名顶替从而借助位面通道的漏洞是不存在的；因此，新任土地公拿到“职牌”后就立即上任，倒也不耽搁魏贤与他们的沟通。 土地公是很细化的职位，一条路就有一位土地，当然，这条路是很早就存在的，就算它年久失修又或是被时间掩没，只要土地存在，它就仍然在“秩序位面”里有记载，从而也就有“职位”的存在。 现代城市很多都是建立在古代荒地上，不管现代城市把街名改的多高大上，那地，那路，在太浩秩序里仍然是原来的名字。因此，上任的土地管辖区也从来不会丢失，不会混乱，他们从职牌里能得到所有的信息。 土地公严格来说是“情报人员”，他们并没有事务管辖权力，很多普通去拜土地祀所其实是拜错了码头。当然，若是做了什么阴亏之事，拜土地祀所就很正确了，土地公一高兴就替人把阴亏之事给掩埋了，就象旬巴勾结二十几个土地公一样。 换个意思说，魏贤若是跟土地公们关系很恶劣，土地公们就会掩盖他的“教化之功”，那“秩序”很可能就不知道魏贤有功，也就没有赏了。当然，土地公们也不是万能的，魔君副也有汇报的职责，所以说，方方面面都要打好关系就显得很重要了。 或许会问，魔君副与旬巴有这么深的私仇，怎么没有上报呢？原因也简单，魔君副没有掌握到确凿的证据，而底下的土地公又替旬巴掩盖，上头往下一问，魔君副的报告就是捕风捉影，魔君副也就受到责问，所以，魔君副是不会上报没证实的事务。 魏贤若是有教化之功，这事情就掩盖不住，一个县的教化是藏不住了，土地公们若是不如实上报，等魔君副上报了，土地公们最轻是革职，重则地狱司走几趟。秩序钟爱凡人，教化凡人就是秩序爱乌及屋，又岂可掩盖。